Anatomía de una fractura con sentido
De pronto, un martes cualquiera frente a una taza tibia de café, el andamiaje cotidiano se tambalea sin previo aviso. Uno mira los títulos en la pared, la agenda repleta de compromisos y surge una pregunta incómoda: «¿Para qué todo esto?». La crisis existencial suele irrumpir así; no como un déficit biológico ni un mero capricho neurótico, sino como un colapso lúcido de nuestras certezas.
Primero, conviene llamarla por su nombre: una confrontación con el vacío. Ocurre cuando las respuestas automáticas que nos prestó la sociedad se agotan, dejándonos a solas frente al silencio. Viktor Frankl (2015) lo advirtió con precisión quirúrgica: «El hombre no se destruye por sufrir; se destruye por sufrir sin sentido» (p. 135). Quizás duela, sí, pero es un dolor fértil.
En segundo lugar, tendemos a confundir este terremoto con una patología que exige supresión inmediata. Error. Medicar el cuestionamiento filosófico o taparlo con distracciones digitales solo cronifica la angustia. Irvin Yalom (1984) señalaba que el contacto con la finitud o la soledad ontológica no es una falla de diseño mental, sino el precio inevitable de estar despiertos.
Por último, el rescate no proviene de mapas externos, sino de la voluntad de construir propósito donde antes había inercia. Frankl insistía en que la pregunta correcta no se la hacemos a la vida, sino que es la existencia la que nos interpela a responder con acciones concretas. Asumir esa libertad asusta —pesa bastante, admitámoslo—, pero devuelve el control del relato.
Tocar fondo existencial, lejos de anunciar una ruina definitiva, desmonta lo falso para obligarnos a elegir con quién y para qué queremos seguir viviendo.
Referencias
Frankl, V. E. (2015). El hombre en busca de sentido. Herder Editorial.
Yalom, I. D. (1984). Psicoterapia existencial. Editorial Herder.
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